Muss ich mein Bett wirklich nach Norden ausrichten? Oder: Was ist Astrologie eigentlich?
Wir alle kennen diesen Ratschlag unserer Großmütter: Das Bett nach Norden auszurichten. Aber woher kommt diese Vorstellung? Ist es nur Aberglaube, oder steckt mehr dahinter?
Seit einigen Jahrhunderten leben wir im Westen in einer Welt, die vom Naturalismus[1] geprägt ist. Dabei handelt es sich um eine Weltanschauung, in der die Natur als etwas außerhalb von uns Stehendes betrachtet wird – als etwas, das man beobachtet, verwaltet und kontrolliert. Wir sehen uns als die einzigen Wesen, die über ein Innenleben verfügen, als stünden wir gewissermaßen über der Natur statt in ihr, als wären wir von ihr getrennt statt mit ihr vereint – sie ist nicht wir[2].
Doch die Menschen haben die Welt nicht immer so gesehen. Nach Ansicht des Anthropologen Philippe Descola gibt es vier große Arten, wie Menschen sich zur Welt verhalten: Animismus, Totemismus, Naturalismus und Analogismus[3]. Jede dieser Arten bietet ein eigenes Verständnis der Beziehungen zwischen Menschen, Tieren, Pflanzen und dem Kosmos.
So haben beispielsweise die Achuar im Amazonasgebiet – die eine animistische Weltanschauung vertreten – kein Wort für „Natur“, da sie diese nicht als etwas Getrenntes wahrnehmen. Für sie ist die Natur nicht etwas Äußeres; sie ist ein Teil von ihnen[4]. Dies unterscheidet sich grundlegend von der in der modernen westlichen Welt vorherrschenden naturalistischen Sichtweise.
Doch dieses naturalistische Konzept der „Natur“ als von uns getrennte Realität gab es nicht immer, sondern es hat sich Schritt für Schritt entwickelt. Eine der ersten Etappen liegt im antiken Griechenland, als die Natur (physis) zum Gegenstand der Forschung wurde – also zu etwas, das man von außen analysiert, was den ersten Schritt außerhalb der Natur darstellte. Später verstärkte das Christentum diese Trennung, indem es lehrte, dass die Menschen (Adam) den Auftrag erhalten hätten, Gottes Schöpfung zu schützen. Doch um etwas zu schützen, muss man es sich zunächst aneignen. Diese Verschiebung hat uns noch weiter von ihr entfernt: Die Natur wurde zu etwas, das es zu kontrollieren galt. Der endgültige Bruch erfolgte während der mechanistischen Revolution[5] mit Denkern wie Galileo, Bacon und Descartes. Descartes erklärte in seiner berühmten Aussage, dass die Menschen „Herren und Besitzer der Natur“ werden müssten, und die Natur selbst wurde auf einen Raum reduziert, der von mathematischen Gesetzen beherrscht wird[6].
Für Descola ist dieser historische Wandel – diese Erfindung der „Natur“ – das, was die Entwicklung der modernen Wissenschaft erst ermöglicht hat. Und das hat natürlich zu großartigen technischen Fortschritten geführt: Medizin, Technologien und unzählige weitere Errungenschaften. Aber es hat uns auch zum industriellen Kapitalismus geführt und damit zu der ökologischen Krise, die wir heute erleben[7].
Aber was waren wir, bevor wir Naturforscher wurden? Wir waren Analogisten.
In analogistischen Kulturen – wie denen der antiken westlichen Zivilisationen, der traditionellen chinesischen Philosophie, der mesoamerikanischen Gesellschaften und zahlreicher afrikanischer Kosmologien – wurde die Welt als ein Geflecht von Analogien wahrgenommen[8]. Sie wurde durch das Zusammenspiel von Ähnlichkeiten und Unterschieden verstanden. Die Menschen der Antike ahnten, dass der Mikrokosmos den Makrokosmos widerspiegelte – dass unsere Körper die Struktur der Welt nachbildeten [siehe Abbildungen 1 & 2]. Daraus entstanden Systeme wie die Astrologie, bei der die Bewegungen des Himmels mit den Ereignissen unseres Lebens in Verbindung gebracht werden, oder die Fußreflexzonenmassage, bei der der Fuß zu einer Landkarte des gesamten Körpers wird. In dieser Welt gilt: Was wahr ist, ist auch wirksam.
Abbildung 1: Mikrokosmos
Abbildung 2: Makrokosmos
Im Taoismus beispielsweise bestimmt das Geburtsdatum ein Element (Holz, Feuer, Erde, Metall oder Wasser), das den Charakter widerspiegelt. Diese Elemente sind entweder Yin oder Yang und beschreiben Persönlichkeitsmerkmale. Wenn Sie im Zeichen des Holzes geboren sind, sind Sie kreativ und offenherzig. Metall-Typen sind strukturiert und loyal. Erde-Typen sind geduldig, fürsorglich und ausgeglichen.
Auch heute noch nutzen manche Landwirte im Westen die Astrologie, um zu entscheiden, wann und wie sie pflanzen. Sie richten ihre Arbeit nach den Sternbildern und den Mondphasen aus[9]. Jedes Elementarsternbild beeinflusst einen bestimmten Teil der Pflanze[10]. Das Pflanzen einer Tomate unter einem Feuer-Sternbild fördert die Fruchtbildung. Wird sie hingegen unter einem Wasser-Sternzeichen gepflanzt, wachsen viele Blätter … aber keine Tomaten. Meine Urgroßmutter zum Beispiel arbeitete auf diese Weise, bevor nach dem Zweiten Weltkrieg Pestizide in großem Umfang Einzug hielten[11].
Hier liegt der entscheidende Punkt: An Astrologie zu „glauben“ oder „nicht zu glauben“ ist sinnlos, wenn man in unserem derzeitigen Denkschema verbleibt. Die Astrologie entspringt einer völlig anderen Art, sich auf die Realität zu beziehen. Es handelt sich nicht um einen Kampf zwischen Rationalität und Irrationalität, zwischen wahr und falsch, noch zwischen Wissenschaft und Aberglauben. Es ist einfach eine andere Ontologie, ein anderer Interpretationsrahmen, eine andere Art, die Welt zu sehen. Eine post-rationale Art zu sein.
Die Astrologie – oder jede andere analogistische Praxis – zu nutzen, bedeutet keine Ablehnung der Wissenschaft. Es geht nicht darum, einen Rückschritt zu machen. Es geht darum, sich anderen Arten des Weltverständnisses zu öffnen. Es geht darum, uns nicht als Beobachter außerhalb der Natur zu sehen, sondern als vollwertige Teilnehmer.
Im taoistischen Denken stehen zwei Dinge, die sich scheinbar widersprechen, nicht zwangsläufig im Konflikt zueinander. Es kann sich um zwei verschiedene Wahrheiten handeln, die nebeneinander bestehen. Die eine hebt die andere nicht auf. Sie existieren Seite an Seite.
Kommen wir also zurück zu unserer Ausgangsfrage: Sollte man mit dem Bett in Richtung Norden schlafen? Vielleicht nicht. Aber haben Sie schon einmal versucht, mit dem Bett in Richtung Osten zu schlafen?
Wenn die Astrologie dabei hilft, sich verbundener, geerdeter und im Einklang mit der Welt um uns herum zu fühlen, dann reicht das vielleicht schon aus. Warum sollte man sich letztendlich zwischen Rationalität und Praktikabilität entscheiden – wenn man beides zugleich sein kann?
[1] Laut Philippe Descola zeichnet sich die westliche Gesellschaft, die er als naturalistisch bezeichnet, dadurch aus, dass sie eine klare Grenze zwischen dem Selbst und dem Anderen zieht. Sie beruht auf der Erfindung des Begriffs „Natur“, der einen grundlegenden Gegensatz zwischen Natur und Kultur impliziert. In diesem Denkrahmen werden Menschen als von der Natur getrennt betrachtet und nicht als fester Bestandteil derselben. Philippe Descola, „Jenseits von Natur und Kultur“, Reihe „Folio Essais“, 2005, Paris; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0
[2] Philippe Descola, „Par-delà nature et culture“, Reihe „folio essais“, 2005, Paris; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0
[3] Philippe Descola, „Par-delà nature et culture“, Reihe „Folio essais“, 2005; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0
[4] Philippe Descola, „Par-delà nature et culture“, Reihe „Folio essais“, 2005, Paris; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0
[5] Für eine feministische Perspektive: Silvia Federici, „Caliban and the Witch“, Autonomedia, 2004; Emile Hache, „De la génération, Enquête sur sa disparition et son remplacement par la production“, Editions la découverte, 2024, Paris.
[6] Philippe Descola, Par-delà nature et culture, Reihe „Folio essais“, 2005, Paris; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0
[7] Philippe Descola, „Par-delà nature et culture“, Reihe „folio essais“, 2005, Paris; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0
[8] Philippe Descola, „Par-delà nature et culture“, Reihe „folio essais“, 2005, Paris; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0
[9] Reich mir bitte das Fernglas, Bergbauern, Zimmerleute, Schindeldecker; sie leben im Rhythmus des Mondes, 31. Mai 2024, Radio Télévision Suisse, https://youtu.be/ViJ1tmivulc?feature=shared
[10] Michel Gros, Mondkalender 2025, Calendrier Lunaire diffusion, 2025, Chêne Bernard.
[11] „L’Homme a mangé la Terre“, Dokumentarfilm von Jean-Robert Viallet, Arte, 2019, https://youtu.be/NjrOv80HRx4?feature=shared
