Dois-je vraiment orienter mon lit vers le nord ? Et d'où vient l'astrologie ?

Pratique taoïste
Écrit par Alexandra Romy

Nous avons tous entendu le conseil de notre grand-mère :il faut placer son lit face au nord. Mais d'où vient cette idée ? S'agit-il simplement d'une superstition, ou y a-t-il quelque chose de plus profond derrière tout cela ?

Au cours des derniers siècles, en Occident, nous avons vécu dans un monde façonné par le naturalisme[1], où la nature est considérée comme un objet extérieur à nous, quelque chose que nous observons, gérons et contrôlons. Nous nous considérons comme les seuls êtres dotés d’une vie intérieure, commeétanten quelque sorteau-dessus dela nature plutôt qu’au sein de celle-ci, séparés plutôt qu’unis à elle[2].

Mais les humains n’ont pas toujours perçu le monde de cette manière. Selon l’anthropologue Philippe Descola, il existe quatre grands modes de rapport de l’humain au monde : l’animisme, le totémisme, le naturalisme et l’analogisme[3]. Chacun de ces modes apporte sa propre conception de la manière dont les humains interagissent avec les animaux, les plantes et le cosmos.

Par exemple, le peuple Achuar d’Amazonie — qui incarne une vision animiste du monde — n’a même pas de mot pour désigner la « nature », car il ne la considère pas comme quelque chose de distinct. Pour eux, la nature n’est pas extérieure ; elle faitpartie d’eux[4].

Mais cette conception de la « nature » comme quelque chose de distinct de nous n’a pas toujours existé. Elle s’est construite progressivement au fil du temps. L’une des premières étapes remonte à la Grèce antique, lorsque la nature (physis) est devenue un objet d’étude — quelque chose à analyser de l’extérieur. Ce fut le premier pas hors de la nature. Plus tard, le christianisme a renforcé cette séparation en enseignant que les humains (Adam) avaient reçu pour mission de protéger la création de Dieu. Mais pour protéger quelque chose, il faut d’abord le posséder. Cela nous a éloignés davantage :la nature est devenue quelque chose à contrôler. La rupture finale s’est produite pendant la révolution industrielle[5] avec des penseurs comme Galilée, Bacon et Descartes. Descartes a notamment soutenu que les humains devaient devenir « maîtres et possesseurs de la nature », et la nature elle-même a été réduite à un espace régi par des lois mathématiques[6].

Pour Descola, c’est ce tournant historique – cette invention de la « Nature » – qui a permis à la science moderne de se développer. Et bien sûr, cela a donné lieu à des réalisations incroyables : la médecine, la technologie et d’innombrables progrès. Mais cela nous a également conduits au capitalisme industriel, et avec lui, à la crise écologique à laquelle nous sommes aujourd’hui confrontés[7].

Mais qui étions-nousavantde devenir naturalistes ? Nous étions des analogistes.

Dans les cultures analogistes — telles que celles des civilisations occidentales antiques, de la philosophie traditionnelle chinoise, des sociétés méso-américaines et de nombreuses cosmologies africaines —, le monde était perçu comme une trame d’analogies[8]. Il était appréhendé à travers le jeu des similitudes et des différences. Les anciens pressentaient que le microcosme reflétait le macrocosme [voir images 1 et 2]— que nos corps reflétaient la structure du monde. De là sont nés des systèmes tels que l’astrologie, où les mouvements dans le ciel sont liés aux événements de nos vies, ou la réflexologie plantaire, où le pied devient une carte de l’ensemble du corps. Dans cette vision, ce qui est vrai est ce qui est efficace.

Image 1 : Microcosme

Image 2 : Macrocosme

Dans le taoïsme, par exemple, votre date de naissance détermine un élément (Bois, Feu, Terre, Métal ou Eau) qui reflète votre personnalité. Ces éléments sont soit yin, soit yang, et ils décrivent des traits de caractère. Si vous êtes né sous l'élément Bois, vous pourriez être créatif et extraverti. Les personnes de type Métal sont structurées et loyales. Celles de type Terre sont patientes, bienveillantes et stables.

Même aujourd’hui, en Occident, certains agriculteurs ont encore recours à l’astrologie pour déterminer quand et comment ils plantent. Ils calquent leur travail sur les constellations et les phases lunaires[9]. Chaque constellation élémentaire influence une partie spécifique de la plante[10]. Si vous plantez une tomate pendant une constellation de feu, cela favorisera le fruit. Si vous la plantez pendant une constellation d’eau, vous obtiendrez peut-être beaucoup de feuilles, mais pas de tomates. Mon arrière-grand-mère, par exemple, travaillait de cette manière, avant que les pesticides ne se généralisent après la Seconde Guerre mondiale[11].

Voici le problème : « croire » ou « ne pas croire » en l’astrologie n’a aucun sens si l’on s’en tient à notre vision actuelle du monde. L’astrologie découle d’une manière totalement différente d’appréhender la réalité. Il ne s’agit pas d’un combat entrerationalitéetirrationalité, vrai ou faux, ouscienceetsuperstition. C’est simplement une ontologie différente, une perspective différente, une autre façon de voir le monde. C’est une manière d’être post-rationnelle.

Le recours à l'astrologie — ou à toute autre pratique analogique — ne constitue pas un rejet de la science. Il ne s'agit pas d'un retour en arrière. Il s'agit plutôt de s'ouvrir à d'autres façons de comprendre le monde. Il s'agit de ne pas nous considérer comme des observateurs extérieurs à la nature, mais comme des acteursqui en font partie intégrante.

Dans la pensée taoïste, si deux choses semblent se contredire, elles ne sont pas pour autant en conflit. Il peut simplement s'agir de deux vérités différentes qui coexistent. L'une n'annule pas l'autre. Elles coexistent.

Revenons donc à notre question initiale : faut-il dormir avec son lit orienté vers le nord ? Peut-être pas. Mais avez-vous déjà essayé de dormir avec votre lit orienté vers l'est ?

Si une pratique comme l’astrologie aide à se sentir plus connecté, plus ancré ou plus en phase avec le monde qui nous entoure, alors peut-être que cela suffit. Après tout, pourquoi choisir entre être rationnel et être pragmatique, alors qu’on peut être les deux à la fois ?

[1] Philippe Descola, Par-delà nature et culture, collection Folio Essais, 2005, Paris ; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0

[2] Philippe Descola, Par-delà nature et culture, collection Folio Essais, 2005, Paris ; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0

[3] Philippe Descola, Par-delà nature et culture, collection Folio Essais, 2005 ; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0

[4] Philippe Descola, Par-delà nature et culture, collection Folio Essais, 2005, Paris ; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0

[5] Pour une approche féministe : Silvia Federici, Caliban et la sorcière, Autonomedia, 2004 ; Émile Hache, De la génération, Enquête sur sa disparition et son remplacement par la production, Éditions La Découverte, 2024, Paris.

[6] Philippe Descola, Par-delà nature et culture, collection Folio Essais, 2005, Paris ; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0

[7] Philippe Descola, Par-delà nature et culture, collection Folio Essais, 2005, Paris ; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0

[8] Philippe Descola, Par-delà nature et culture, collection Folio Essais, 2005, Paris ; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0

[9] Passe-moi les jumelles, Paysans de montagne, charpentiers, tavillonneurs ; ils vivent au rythme de la lune, 31 mai 2024, Radio Télévision Suisse, https://youtu.be/ViJ1tmivulc?feature=shared

[10] Michel Gros, Calendrier lunaire 2025, Calendrier lunaire diffusion, 2025, Chêne Bernard.

[11] L’Homme a mangé la Terre, documentaire de Jean-Robert Viallet, Arte, 2019, https://youtu.be/NjrOv80HRx4?feature=shared

Alexandra Romy
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