Sollte ich mein Bett wirklich nach Norden ausrichten, und woher kommt die Astrologie eigentlich?

Wir alle kennen den Rat unserer Großmutter:Man solle das Bett nach Norden ausrichten. Aber woher kommt diese Vorstellung? Ist es nur Aberglaube, oder steckt mehr dahinter?

In den letzten Jahrhunderten haben wir im Abendland in einer vom Naturalismus[1] geprägten Welt gelebt, in der die Natur als etwas außerhalb von uns Stehendes betrachtet wird – als etwas, das wir beobachten, verwalten und kontrollieren. Wir sehen uns selbst als die einzigen Wesen mit einem Innenleben, als irgendwieüberder Naturstehendstatt in ihr, als getrennt statt als mit ihr verbunden[2].

Doch die Menschen haben die Welt nicht immer so gesehen. Nach Ansicht des Anthropologen Philippe Descola gibt es vier wesentliche Arten, wie Menschen mit der Welt in Beziehung treten: Animismus, Totemismus, Naturalismus und Analogismus[3]. Jede dieser Arten bringt ein eigenes Verständnis davon mit sich, wie Menschen mit Tieren, Pflanzen und dem Kosmos interagieren.

Das Volk der Achuar im Amazonasgebiet beispielsweise – das eine animistische Weltanschauung vertritt – kennt nicht einmal ein Wort für „Natur“, da es diese nicht als etwas Getrenntes betrachtet. Für sie ist die Natur nicht etwas Äußeres, sondernein Teil von ihnen[4].

Doch dieses Konzept der „Natur“ als etwas von uns Getrenntem hat es nicht immer gegeben. Es hat sich im Laufe der Zeit langsam herausgebildet. Einer der ersten Schritte erfolgte im antiken Griechenland, als die Natur (physis) zum Gegenstand der Forschung wurde – zu etwas, das von außen analysiert werden sollte. Das war der erste Schritt weg von der Natur. Später verstärkte das Christentum diese Trennung, indem es lehrte, dass den Menschen (Adam) die Aufgabe übertragen wurde, Gottes Schöpfung zu schützen. Doch um etwas zu schützen, muss man es zunächst besitzen. Dies entfernte uns noch weiter vonder Natur –sie wurde zu etwas, das es zu kontrollieren galt. Der endgültige Bruch erfolgte während der industriellen Revolution[5] durch Denker wie Galileo, Bacon und Descartes. Descartes argumentierte bekanntlich, dass der Mensch „Herr und Besitzer der Natur“ werden solle, und die Natur selbst wurde auf einen Raum reduziert, der mathematischen Gesetzen unterliegt[6].

Für Descola war es dieser historische Wandel – diese Erfindung der „Natur“ –, der die Entwicklung der modernen Wissenschaft ermöglichte. Und natürlich hat dies zu unglaublichen Errungenschaften geführt: Medizin, Technologie und unzählige Fortschritte. Aber es hat uns auch zum industriellen Kapitalismus geführt und damit zu der ökologischen Krise, mit der wir heute konfrontiert sind[7].

Aber was waren wir,bevorwir Naturforscher wurden? Wir waren Analogisten.

In analogistischen Kulturen – wie denen der antiken westlichen Zivilisationen, der traditionellen chinesischen Philosophie, der mesoamerikanischen Gesellschaften und vieler afrikanischer Kosmologien – wurde die Welt als ein Geflecht von Analogien betrachtet[8]. Sie wurde durch das Zusammenspiel von Ähnlichkeiten und Unterschieden verstanden. Die Menschen der Antike ahnten, dass der Mikrokosmos den Makrokosmos widerspiegelte [siehe Abbildungen 1 und 2]– dass unsere Körper die Struktur der Welt widerspiegelten. Daraus entstanden Systeme wie die Astrologie, bei der Bewegungen am Himmel mit Ereignissen in unserem Leben in Verbindung stehen, oder die Fußreflexzonenmassage, bei der der Fuß zu einer Landkarte des gesamten Körpers wird. In dieser Sichtweise gilt: Was wahr ist, ist auch wirksam.

Bild 1: Mikrokosmos

Bild 2: Makrokosmos

Im Taoismus bestimmt beispielsweise das Geburtsdatum ein Element (Holz, Feuer, Erde, Metall oder Wasser), das den Charakter widerspiegelt. Diese Elemente sind entweder Yin oder Yang und beschreiben Persönlichkeitsmerkmale. Wer unter dem Element Holz geboren ist, ist möglicherweise kreativ und offen. Metall-Typen sind strukturiert und loyal. Erde-Typen sind geduldig, fürsorglich und beständig.

Selbst heute noch nutzen einige Landwirte im Westen die Astrologie, um zu bestimmen, wann und wie sie pflanzen. Sie richten ihre Arbeit nach Sternbildern und Mondphasen aus[9]. Jedes Elementarsternbild beeinflusst einen bestimmten Teil der Pflanze[10]. Pflanzt man eine Tomate während eines Feuer-Sternbilds, begünstigt dies die Fruchtbildung. Pflanzt man sie während eines Wasser-Sternbilds, erhält man vielleicht viele Blätter – aber keine Tomaten. Meine Urgroßmutter zum Beispiel arbeitete auf diese Weise, bevor nach dem Zweiten Weltkrieg Pestizide in großem Umfang Einzug hielten[11].

Die Sache ist die: „An Astrologie zu glauben“ oder „nicht daran zu glauben“ ergibt keinen Sinn, wenn wir dies im Rahmen unseres derzeitigen Weltbildes betrachten. Die Astrologie entspringt einer völlig anderen Art, mit der Realität in Beziehung zu treten. Es geht nicht um einen Kampf zwischenRationalitätundIrrationalität, zwischen wahr und falsch oder zwischenWissenschaftundAberglauben. Es handelt sich schlichtweg um eine andere Ontologie, eine andere Sichtweise, eine andere Art, die Welt zu betrachten. Es ist eine Art, postrational zu sein.

Die Nutzung der Astrologie – oder jeder anderen analogistischen Praxis – ist keine Ablehnung der Wissenschaft. Es geht nicht darum, einen Rückschritt zu machen. Es geht darum, sich anderen Wegen des Weltverständnisses zu öffnen. Es geht darum, uns selbst nicht als Beobachter zu sehen, die außerhalb der Natur stehen, sondern als Teildavon.

„Wir kämpfen nicht für die Natur, wir sind die Natur, die sich selbst verteidigt.“ Quelle: https://www.sylviafredriksson.net/2019/04/24/conference-les-communs-au-prisme-des-droits-de-la-nature-humains-et-non-humains-vers-de-nouveaux-agencements-socio-ecologiques-paris-18-mai-2019/

Im taoistischen Denken stehen zwei Dinge, die sich scheinbar widersprechen, nicht im Konflikt miteinander. Es kann sich einfach um zwei verschiedene Wahrheiten handeln, die nebeneinander bestehen. Die eine hebt die andere nicht auf. Sie existieren Seite an Seite.

Um also auf unsere ursprüngliche Frage zurückzukommen: Sollten wir so schlafen, dass unser Bett nach Norden ausgerichtet ist? Vielleicht nicht. Aber haben Sie schon einmal versucht, so zu schlafen, dass Ihr Bett nach Osten ausgerichtet ist?

Wenn etwas wie Astrologie dabei hilft, sich verbundener, geerdeter oder besser im Einklang mit der Welt um uns herum zu fühlen, dann reicht das vielleicht schon aus. Warum sollten wir uns letztendlich zwischen Rationalität und Pragmatismus entscheiden – wenn wir doch beides sein können?

[1] Philippe Descola, „Par-delà nature et culture“, Reihe „folio essais“, 2005, Paris; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0

[2] Philippe Descola, „Par-delà nature et culture“, Reihe „folio essais“, 2005, Paris; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0

[3] Philippe Descola, „Par-delà nature et culture“, Reihe „Folio essais“, 2005; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0

[4] Philippe Descola, „Par-delà nature et culture“, Reihe „Folio essais“, 2005, Paris; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0

[5] Zu einer Weiterentwicklung aus feministischer Perspektive: Silvia Federici, „Caliban and the Witch“, Autonomedia, 2004; Emile Hache, „De la génération, Enquête sur sa disparition et son remplacement par la production“, Editions la découverte, 2024, Paris.

[6] Philippe Descola, Par-delà nature et culture, Reihe „Folio essais“, 2005, Paris; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0

[7] Philippe Descola, „Par-delà nature et culture“, Reihe „folio essais“, 2005, Paris; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0

[8] Philippe Descola, „Par-delà nature et culture“, Reihe „folio essais“, 2005, Paris; https://www.youtube.com/watch?v=UD1vw-d8ZJ0

[9] Reich mir bitte das Fernglas, Bergbauern, Zimmerleute, Schindeldecker; sie leben im Rhythmus des Mondes, 31. Mai 2024, Radio Télévision Suisse, https://youtu.be/ViJ1tmivulc?feature=shared

[10] Michel Gros, Mondkalender 2025, Calendrier Lunaire diffusion, 2025, Chêne Bernard.

[11] „L’Homme a mangé la Terre“, Dokumentarfilm von Jean-Robert Viallet, Arte, 2019, https://youtu.be/NjrOv80HRx4?feature=shared